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摘要
还原《难经》命门学说的构建思路，寻绎其本意，认为：(1)《难经》“命门”一词借自《黄帝内经》，但在“正名”方法与义意上却又迥然不同。(2)对《黄帝内经》混集先后天功能于肾脏这一理论缺陷的自觉与补救，乃构建命门学说的初衷。(3)“以五脏为中心”观念、“功能以实体为依托”观念、未能发现五脏以外的新实体以及“水生万物”哲学命题共同主导了“右肾命门论”的构建，并为肾命之争埋下了种子。(4)元（原）气根于命门（右肾），但作为“右肾命门论”衍生物的“肾间动气”“其气与肾通”，却又进一步模糊了先天右肾（命门）与后天左肾的畔界。(5)命门为先天之脏，与后天诸脏不同，不存在脏腑表里、经络络属以及与形窍志液时的特定对应关系。指出：以命门为先天、肾为后天，对命门与肾作彻底的剥离，是命门学说重获新生与发展的肯綮所在。
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