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摘要
敦煌出土脉学文献《玄感脉经》中“精识之主”的论述在历代医学文献中尚属首次出现，引起了学界的关注和讨论。因“精识之主”前文有残缺，通过校勘可将其补足为“头角者，精识之主”。既往研究多认为“精识之主”强调头脑是人精神意识活动的主体，但笔者以为“头角”不等同于“头脑”,其关于“精识之主”内涵的考证可更为全面。因此本文从位置与生理功能的角度对“头角”与“头脑”进行比较并指出其异同，亦依据原文献前后文语境及相关文献对“精识”的内涵进行了补充考证，指出“头角者，精识之主”的论述出现是在《玄感脉经》将基于遍身诊法“三部九候”体系的“四形藏”“五神藏”重新融入寸口诊法的“三部九候”体系的背景下产生的，或与隋唐时期“脑神理论”的发展有关。
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