沟口雄三坚持以中国为方法,以世界为目的进行他的中国研究。他给近代中国的变革道路找到了其历史基体的根源,那就是起源于明末清初的思想及社会变迁。而成熟于清末的乡治空间一方面推动了王朝体制的解体,一方面又给在中国实行代议制度带来了困境。沟口既不是文化本质主义者,也不是中国特殊论者。儒教社会主义对于他而言并非一种理论,而恰恰是一个需要解决的问题。沟口始终站在人类的立场上思考中国问题,他也期待中国能够以参与创造新的人类普遍原理的精神,创造新的基体,开展新的思想和社会变革实践。
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