科研之友
微信
新浪微博
Facebook
分享链接
摘要
程颐言“性”有着“本体”与“工夫”上的双重维度：在“本体”层面言“性”,其主要关注的是人之善恶本原的认识问题；在“工夫”层面言“性”,其关注的则是人之如何成圣的实践问题。从“本体”高度言“性”,将“理性命”与“心性情”问题并重，主张“尽心”是“尽性”的前提，强调“穷理”与“尽性”的统一，在“工夫”上重视“存养”,是程颐人性论的最大特色。而其人性论之所以能够成为北宋中晚期诸儒言“性”之巅峰，离不开其对先秦儒家人性论的系统化总结，更离不开其对汉唐北宋诸儒言“性”成果之消化与吸收。从实质上来说，程颐的人性论既是对孟子、韩愈、李翱、程颢等人言性观点之继承与超越，又是对荀、扬之批判，更是对《中庸》与《易传》言“性”思想之综合发展。
- 单位
