审美现代性问题,既表现为现代文化之分化性的进一步推进,即"美育代宗教",也表现为美学自身的现代分化性,以李泽厚的工具本体和情本体为代表。所以,从审美现代性问题自身内在衍生出的当代美学之基本问题,即工具本体和情本体、审美与宗教伦理如何实现其超越的同一。朱光潜的人道主义历史目的论无法彻底走出这一困境,牟宗三借中国哲学提出的诡谲相即之圆教思想可为其提供理论资源。
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