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摘要
从论辩过程看，《声无哀乐论》由“声比成音”“声音和比”到“声无哀乐”逐层展开“辩名析理”。连诘难者也承认，所“比”之“声”如果不规则，与未“比”之“声”一样不带有情感。而规则之声，根据实用需要往往“举一名以摽（标）识”，“声”是对称信息的信码；而立足于审美需要则“有自然之和而无系于人情”，“声”又成了应和情感的介质。显然，“声”或引发情感，或对称信息，而本身并无哀乐。《声无哀乐论》在界分“声”“音”“乐”的“辩名”基础上，以“乐声”为论辩焦点，以“推类”“求故”等为“析理”方法，逻辑严谨、哲思精邃：由“先王用乐”的“声”“乐”混融推演到魏晋时代的“乐”“礼”分野，表征魏晋音乐的艺术自觉；借“丝竹陶写”的生活空间建构，又凸显魏晋士人“游心太玄”的诗性生活追求，达成了哲学精神的升扬。
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