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摘要
先天、后天是源自《易传》的一对范畴，在邵雍“先天象数学”中得到了发展，并影响到明代之后的中医学。自明代医家孙一奎开始以先天、后天范畴为依据，以“人人有一太极”为思想资源，探究人体之太极——先天命门对生命活动的根源意义，发展了中医藏象学理论。经过孙一奎的“肾间动气”命门说，赵献可的“命门无形之火，在两肾有形之中”,张介宾的“命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门”;最后由李中梓以“一点元阳则寓于两肾之间，是为命门”,将肾与命门合一而概括为肾为先天之本，又提出脾为后天之本，完成了中医先后天之本的理论创建，邵雍先天学本体论为贯穿其中的哲学理据。
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