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摘要
布拉伊多蒂致力于建构跨物种的身体共同体，批判了人文主义的统一主体，在生成伦理学基础上推动激进的后人类主体性，将统一主体性转换到游牧主体性。该主体具有强烈的集体和关系论意识，展现为一种具身化但又偏颇的负责形式。游牧的后人类思维是关于外部世界、开放空间和具身化实施的生态哲学，力图在一元论本体论的框架下思考自然—文化连续统一体，体现了生命本身的唯物论与活力论的双重力量；当代大学要从全球定位的新型关系定义自己的后人类星球使命，重构人文学科的学术领域、伦理架构与多元未来。布拉伊多蒂的后人类批评理论强调履行政治与伦理责任，倡导批评与创造相结合，思想的“积极性”变成实践的“行动力”。尽管其理论具有乌托邦的畅想色彩，但推进了全球“生命-政治学”思潮的发展，表达了全球化时代的后人类中心主义的愿景，体现了身体塑造的美学理想。
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