在司马迁“发愤著书说”之后，《文心雕龙》把文学创作视为作家血气、精神、情志等抒发表现的结果，认为作品优劣高下犹如人情之变。“苦虑劳情说”“为情造文说”的提出，将文章与人的形神、气血、五脏、六腑、脉韵贯通统一起来，赋予诗学以人的性格与精神气象。作为中国古代诗学文学批评巨著，《文心雕龙》同样受到了“体验哲学”的影响。在刘勰类比性论述中，诗文有辞采风骨，人的身体对应有五官形骸。艺术作品是情性和文采的融合，这与身体是肉体与精神统一的观念相一致，发中国诗学借体论艺、以身论文之滥觞。
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