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摘要
西汉儒学的典型特征之一便是灾异思想盛行。经学大师董仲舒因"始推阴阳"而被后世奉为"儒者宗"。揆诸历史,西汉儒学对灾异思想的吸纳、改造与利用可以追溯至西汉初年。屡次向刘邦称说《诗》《书》的陆贾,在其《新语》中便开了言说灾异的风气之先。此后,活跃于汉文帝时期的儒生贾谊,在继承陆贾灾异思想的基础上又试图对灾异思想的理论依据做出解答,从而体现出一种理论化、系统化的发展方向。汉武帝时期的经师董仲舒,发挥公羊学的灾异说,为儒家的灾异思想寻求到《春秋》经上的依据,并通过将阴阳与灾异相糅合,大大推进了灾异思想在实际政治上的广泛运用,从而在理论与实践上完成了西汉儒学对灾异思想的建设。从陆贾、贾谊、董仲舒三人的灾异思想中,我们能看到一条西汉儒家灾异思想的演进轨迹。
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