大业三年(607),日本的第二次遣隋使向隋帝国递交了“日出处天子致书日没处天子无恙”的国书。以隋代王言为视角，通过对遣隋使派遣与国书的文本细读两个层面梳理，可以看到古典的汉字书面语成为中世纪东亚共享的文化遗产。然而，它的引入与使用，却引起了文字背后的文化价值上的纷争。古代中国的天下观、君臣(内臣、外臣)关系在中世纪“国际”文书制度上被表现出来，其中还蕴含了佛教的东西观念。其意义不仅仅在于它们固有的文化价值，还有王言背后所蕴含的文化权力。
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