摘要
历代对"三焦者,原气之别使也"的认识有所分歧。文章从《黄帝内经》和《难经》原文出发,通过辨析真气、元气及原气异同,提出真气是一身之气,并随其所到之处名为原气、经气等,以强调气的不同功能;认为原气本质与真气实为一气,均由三气组成,而元气是胎儿出生前的一身之气。其次结合三焦概念及其气化功能,和一气周流的认识,提出三焦为诸气之别使的观点,以揭示"三焦为原气别使"的内涵及理论意义。
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历代对"三焦者,原气之别使也"的认识有所分歧。文章从《黄帝内经》和《难经》原文出发,通过辨析真气、元气及原气异同,提出真气是一身之气,并随其所到之处名为原气、经气等,以强调气的不同功能;认为原气本质与真气实为一气,均由三气组成,而元气是胎儿出生前的一身之气。其次结合三焦概念及其气化功能,和一气周流的认识,提出三焦为诸气之别使的观点,以揭示"三焦为原气别使"的内涵及理论意义。