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摘要
围绕知识分子的源起及其不断自我解困这一关键主题，萨特试图通过“具体的普遍性”的辩证法来保证价值概念的真理性，以这些被共同认可的普遍性价值来维护知识分子为弱势群体而进行实际行动的合法性。而拉吕埃勒则强调重视普遍的抽象价值的实在内容，以人性实在的内在合理性来保证知识分子捍卫受害者的正当性，主张知识分子应该依据“受害者亲身”进行内在实践。事实上，两种不同的路径本质上都试图用有关人的哲学来为知识分子进行有效的辩护，但前者遭到了后现代主义思潮的冲击，后者陷入主观主义和神秘主义之中。站在马克思的唯物史观的立场上对两种不同路径进行反思，一方面可以揭示萨特和拉吕埃勒的知识分子理论的局限，另一方面也可以用他们重视个人生存和批判抽象普遍性等内容来拓展马克思主义的知识分子理论，为在当代更加积极地发挥知识分子的理论功能和实践功能服务。
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