春秋战国"天下乱"的失序社会,凸显一系列异化的精神境遇。"执有命者""喜音沉湎"不仅消解了治理者治道实践的本质力量,更危害了"天民"的精神生活秩序。意识到这种生活世界的异化和精神价值的割裂,墨家强非之而力主非命非乐的治道。非命尚力、非乐尚俭,是墨家面对失序化精神生活进行反思批判和治理的基本场域,其意在力命统一、苦乐相参,确立实践可行的治道逻辑和价值排序,重构良性有序、公共适宜的精神生活。
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