“太虚”作为张载思想中的核心问题被广泛探究。随着宋明理学东渐日本，“太虚”思想又贯穿于日本阳明学的发展与演进之中。日本阳明学者以宋明儒者为宗，将“太虚”与“心”接轨，从江户初期中江藤树的“心包太虚”说、熊泽蕃山“心即太虚”说，到幕末大盐中斋的“心归太虚”说，都表现出与中国阳明学不同的实学品格与务实精神。与传统儒学多从宇宙论、本体论的向度对“太虚”的概念进行推绎相比，日本阳明学者更加关注外部存在与精神世界的关联，以及主体的工夫践履。
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