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摘要
熊十力思想的内核是“一体两现”,其中又以“一体”为基础。牟宗三继承了其师的思想，于此有大的发展，做出了重要贡献。但同其师一样，牟宗三这方面的思想也有缺陷，将心体与性体分离开来，是其集中的表现。牟宗三这样做，本意是以性体保障心体的客观性，使其不流向弊端，虽用心良苦，但也造成了心性实际不为一的问题，延续了其师双重本体之误。克服心学流弊的希望不应寄托于性体，理想的办法是在三分法的框架下，启动智性，以智性对仁性加以再认识。这一步工作可称为“二次启蒙”。这项工作做好了，不仅可以杜绝阳明后学之流弊，更可以为现代社会中的诸多乱象找到救治之法。
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