章学诚把历史视作道体的“成象”,把人类对历史的认知看成是对“成象”的“效法”。这样，“象”既是连接历史本体和历史认知的桥梁，又是认知活动得以可能的条件。道体的“成象”有时间性，人对“成象”的“效法”也就有时间性。人类求知既以接受时间性为前提，又需不断寻求对时间性的超越。章学诚把各种不同的知识类型视作时间性在人类求知活动中的呈现，不同知识类型又根源于人的不同禀赋。深刻认识知识类型和个体禀赋之间的关系，立足于个体禀赋来克服流行的知识类型的局限，这样的求知活动才是对道体的深切体认。
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