从中国古典批判性文论中汲取田野互趣和隐秀的术语，提出当代人类学的田野认识论批判线路，即改变明述性实证结论的缺失，提倡在田野工作中进一步追寻不可言说的文化的直觉与隐喻发现。因此，田野的互动极致——互趣，无疑是新认识论改造的认知极致——隐秀佳作的必要基础和连续体，从而使人类学的书写工夫转向非文字系统的多种文化表征领域。绘画人类学的兴起就是推动寻获言外之意的新知识、新方法的标志之一。
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