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摘要
<正>近年来,关于中国哲学合法性问题的讨论再次浮现于学术界。诚如该问题的始作俑者金岳霖所说:"所谓中国哲学史是中国哲学的史呢?还是在中国的哲学史呢?"(金岳霖《审查报告》二,见冯友兰,2009年)问题的核心在于是否存在"中国哲学"。这一问题常常被误解,以为这是否定"中国哲学"。其实,对于中国哲学合法性问题的讨论,原本只需要论证是否存在一个自成一体的"中国哲学"。正如康德所指出的:"如果要想将某种认识当作科学,首要任务是寻找到该认识的特殊之处……其特殊处包括研究对象的特殊性、认识来源的特殊性,或者认识种类的特殊性,以及如果不能
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