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摘要
尼采的超人哲学是对西方理性形而上学关于人的理性本质及其各种附属价值设定的根本否定,而转向以躯体为出发点的哲学思考。必须看到这种超人哲学是西方形而上学自身孕育出的结果,虽然它直接地将矛头指向既往几乎所有的哲学。正是在此意义上,超人才成为西方形而上学历史上完成了的主体性的最高主体。同时也需要强调这绝不仅仅意味着一场西方思想史内部的事件,即只是单纯由于理论内部的张力而导致的思想上的转折,它具有不可忽视的现实性。如果我们不去更深地领会并评估尼采发动这场斗争的时代背景、思想前提和政治动机,那么就容易导致对其超人哲学所具有的革命性估计不足,并忽视其当代影响。这种带有强烈西方中心论和强人政治色彩的超人学说本质上不仅只是西方的,它超越东方和西方思想的区别而具有全球性的重大意义,直接关系到当代高科技背景下生命政治实践领域激烈的斗争。尼采的超人本质上是以争夺对地球的无条件统治权为目的的人类自身塑造,这是一种具有明确政治立场和担当的哲学进路。但是,在"何以超人?"的问题上尼采暴露出其思想的根本性弊端:他归根结底还是企求于一种完全肯定性的精神动力来实现这一转变,而基本忽视了技术活动与人类的生成与超越之间的本质联系。
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