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摘要
王弼易学在宋代的评价褒贬不一，推崇者如欧阳修，誉之为孔子之后最重要的易学家；批判者如司马光，认为其易学具有使生民涂炭、礼崩乐坏的破坏力。宋人对王弼的推崇集中在两点上：王弼对文本的改动使《周易》简便易晓，为宋学之世俗化铺平了道路。王弼实现义理易学的转向，义理易学是对神学化易学的祛魅，引导易学走向理性化。宋人对王弼的批判聚焦于两点：以老解易的方法在为神学化易学祛魅的同时，也导致了道家神秘主义的复魅。“以无为本”论还消解了儒家价值观，滑向价值虚无主义。相应地，宋儒的批判即表现为祛道家神秘主义、价值虚无主义之魅。不管是推崇还是批判王弼，均体现了宋代易学所具有的“祛魅”特征。
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