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摘要
“持满”或“持盈”是先秦诸子普遍关注的人生修养问题。战国、秦汉的多种文献均载有孔子由观周庙（或鲁庙）欹器“虚则欹，中则正，满则覆”而兴叹“恶有满而不覆者哉”，进而阐发出谦卑恭谨、自损而益的人生持满之道。西汉时期多种文献也载有孔子对《周易》的《损》《益》二卦的感叹，其阐发的也是一种自损而益、虚以受人的持满之道。《老子》强调“不欲盈”，认为“持而盈之，不如其已”，主张“功成身退”，反对骄奢淫逸，这实际上也是一种持满之道。《管子》既继承了《老子》“功成身退”的人生之道，也主张“持满者与天”，认为明主要效法天道“满而不溢”，做到“贵而不骄”“富而不奢”，进而可以“长守富贵”“久有天下”。《国语》通过对范蠡的叙述，进一步演绎了《管子》中的这种“持盈者与天”的思想。先秦的持满思想对两汉士人与权贵的为人处世之道产生了深刻影响，之后的中国人也都或多或少受到这种人生观的影响，这既是一种美德修养，也是重要的政德修养。儒道两家所强调的“谦受益，满招损”“功成身退”“光而不耀”的持满修身之道共同塑造了中国人优秀的精神品格。
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单位山东大学; 高等研究院
