摘要

康德的先验哲学划分现象与自在之物,认为人们只能认识现象而不能洞见自在之物本身。因为人们只有感性直观,只能接受而不能创造。可以创造的“智的直觉”如果存在也只能是上帝的。牟宗三从中国哲学中为“智的直觉”寻找根据,肯定了人之本心的无限性。但牟宗三与康德对物自身、智的直觉等规定并不完全相同,内中体现了诸多的分歧。

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