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摘要
以往程朱理学与陆王心学的划分框架遮蔽了陆王内部的差异以及朱王的共性。就工夫结构而言，朱子从本心凭借不上的观点出发，主张工夫从后天的居敬穷理切入，并沿着《大学》八条目层层推进，他主张的工夫可谓二元八层非本体工夫。象山认为本心之于工夫既具直接性也具充足性，人可以基本上完全凭借本心做工夫，后天努力则会起到负面作用，他主张的工夫可谓一元一层本体工夫。阳明高足王龙溪接近象山而异于阳明。在肯定后天努力的意义上，阳明与朱同而与陆异，他承认本心的作用，但认为后天努力通常对落实本心而言是不可或缺的，尤其在初学阶段更是如此。他倡导的工夫可谓一元两层本体工夫。朱、陆、王加上注重静坐的陈白沙等人，四者在宋明儒学史上构成四足鼎立的态势。
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