清华简《保训》中的“追中”犹言“求中”，不当改读为“归中”；“假中”意同《国语》中的“徼中”，是请求某人主持公道之意。“中”与“中庸”“道”“一”“极”“天心”等概念含义相通，都是指自然的神圣法则。古人认为掌握自然的神圣法则是“受命”的必要条件，而“中”的传授谱系其实就是“道统”。对“中”的理解差异构成了先秦诸子的根本分歧，而“中”实是中国思想的根本源头。
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