盟礼以杀牲祭神为核心仪节，以“信”为礼义，其中有人神之间的约束机制作为社会心理基础。《左传》记载隐公三年周郑交质，是春秋时期第一次在盟礼之外互相以嫡子为抵押，在人神之信外另取“人”为致信手段。”交质“破坏了盟礼的人神之信，也使人言之信面临危机。盟礼交质，是君王王权的失落，也是君王神权的失落。隐公三年君子曰就周郑交质这一事件，论述盟礼应当回归人神之信，并引《诗》以证人神之信。《左传》君子曰试图在“信”的危机年代里重建人神之信。
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