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摘要
灾异观念起源于先秦，盛行于汉代。灾异观念的理论体系和官方记录模式在汉代基本确立。东汉郑玄的《毛诗笺》吸收流行的灾异观念，对《诗经》的灾异之象进行揭示，既拓展了《诗经》的灾异内涵，又表现出较为节制、审慎的态度。这可能与郑玄以“比兴”说《诗》，大量的物象和事象被置于“比兴”视野下理解，而不是视为灾异有关。《毛诗笺》延续西汉以来天人感应、灾异谴告的传统，同时把东汉末年的时政与郑玄个人经验投射到西周末年的历史中，形成灾异的末世论调。郑玄特别关注君德与灾异的关系，从灾异谴告的角度对君主无德提出批评，与此相应，他又期待有德之君的出现，并且在天人感应的框架下提出“政平气和”的理想。这种理想强调阴阳和、风雨时、丰年至，体现了以农业为本的社会核心愿景。
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