儒家关于“天地之心”有“复见天地之心”和“人为天地之心”两种讲法。张载所谓“天”并非“主宰之天”，其所谓“天心”只是虚说，故不能从“复见天地之心”的进路理解其“为天地立心”一语。张载的“为天地立心”本质上是“立人”，是通过对儒家天人之学的重构而挺立人之为人的价值，揭示出人皆有成德成圣之超越的根据和可能性。
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