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摘要
作为一个独特而重要的情感范畴,"乐"典型地体现着道教对先秦道家思想的吸收、阐释、改造和利用。道教快乐情感的根据不再是道家原初意义上的自然无为,而是修行意义上的能动有为,其情感不限于无为、自然物化的天乐、至乐,而是延伸到了有为意义上的"无为安乐"。这种能动意义的"无为安乐"在目的论上又可以表述为"永生永乐"。一切皆是道本,人人皆可修道,通过修道而远离生死,得到快乐,"无为安乐"而"永生永乐"。"无为安乐"与"永生永乐"二者的心理基础都是无为清静,然而分而论之,"无为安乐"是普适意义上的无为清静的情感,以道家思想为根源并与之相通;"永生永乐"则侧重于生死观,虽在一定程度上以道家思想为根源,但更是通过自身的努力即清净无欲的修道、修心以实现个体生命的现世长生所达到的情感。道教所说的无为是通过无欲无为而长生成仙、免离生死,故而道教之乐虽以普适意义上的至寂无为为性态,却又不同于道家以无为作为哲学基础的天乐、至乐。
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