康德把统一的世界划分为“现象界”和“自在之物”的世界，并认为只有“现象”才可以被认识，而“现象”背后的“自在之物”不可以被认识。原因在于人在认识“现象”时，要通过某些“先天形式”或“先验范畴”(如因果范畴、时空范畴等),它们或多或少地对认识对象的认识有所增加或改变。运用广谱哲学的理论和方法，特别是应用可映像公理和等价性公理，可以对康德的这些观点予以清晰的结构分析和广义量化分析，从而澄清围绕“自在之物”若干问题上的混乱。
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