日本书家“三笔”无疑是“二王”笔法体系和“唐样”书法最忠实的信徒,从他们的作品可以看到对晋唐书法的潜心学习。空海书法大部分学习以王羲之为代表的魏晋书风,但同时又可在其他部分书迹中窥见颜真卿书风的影子。嵯峨天皇对初唐欧阳询和欧阳通一派书风完全继承,而橘逸势书法在学习空海的基础上继承晋唐的同时,突破笔法藩篱,自成一家。本文通过对橘逸势书风的分析与溯源,进而考察平安时代初期,以“平安三笔”为代表的同时期的日本书法对晋唐书风的学习与接受情况。
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