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摘要
面对周秦之变的时代变局，就儒、道、法三家的应对之方而言，无为而治在不同程度上是他们都认同的政治理念与政治理想。与道家强调顺势而为、儒家强调道德教化不同，法家的“虚静无为”在很大程度上抽离了道家的形上超越意味，为客观性的法术、权谋化的无为奠定了基础。在法家看来，君主要想真正做到维护自己的至尊权力与地位，就必须巧妙地处理好与臣下之间的关系。韩非“虚静无为”命题的提出，是在尊君集权的指归下，对如何防臣禁奸和维护君主形象的一次综合性理论探讨。这种理论探讨，主观上是为君主在与臣下的政治博弈中增添更多砝码，客观上则为秦制的最终确立奠定了较为坚实的理论基础。
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