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摘要
学术界通常认为先秦时期便有了性善恶混论，其代表是世硕的观点以及《孟子》文本中的相关主张。这种说法值得商榷。孔子的人性论其实属于性善恶未分论，而非性善恶混论。而世硕的观点及《孟子》引文中的观点都与孔子的人性论相近，均可通过性善恶未分论而得到解释，而非必定是性善恶混论。性善恶混论认为人的天生材质包含善恶两类材质，善质论吸收了孟子的性善论，恶质论吸收了荀子的性恶论，两者合成便成就了性善恶混论。准确来说，汉代董仲舒并不是性三品论者。从狭义来说，董仲舒持性善论；从广义来说，董仲舒持性善恶混论。性善恶混论由此成为中国传统人性论的主流观点。从思想发展的历史与逻辑来看，性善恶混论应该出现于荀子之后、汉代之前，而不可能出现于先秦时期。性善恶混论是性善论与性恶论发展的必然产物。
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单位高等研究院
