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摘要
<正>张载以兴复三代为理想,以回归儒家原始经典、恢复儒家礼仪教化为职志。他躬行于实践井田制与儒家古礼,复兴儒学并建立了自己的学说体系。《正蒙》《横渠易说》中的本体论、宇宙观、心性论、圣人观念,体现了其学术个性与理论创造力,著名的"横渠四句"则集中蕴含了上述哲学与政治学观念。其中"为天地立心"句,意蕴深刻,堪称"四句"之枢纽,值得详尽阐释。中国古代哲学中所谓"道"有其形而上性质,但又是兑现于现实的,因而论道之时,必然无法避开"天"与"地"。这"天""地"不仅是物理意义与自然意义上的存在,更代表价值与秩序。这与中国的"道前"哲学不无关系,在人们讨论道之前,存在着基于天象与帝庭体系的上帝崇拜和与之相应的意识形态。《周易·系辞》中所说的易道残留着一定的"道前"观念,易道是在天地范围之内的变化流行,而风、云、雷、电是其变化的实际内容,
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单位北京语言大学
