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摘要
在以华夷秩序为价值标准的前近代东亚世界,"华"是判断文明与野蛮的标准。日本进入江户时代,逐步构建了一个区别中国中心的"日式华夷秩序"。同时,这一时期的日本知识人认识自我与他者的标准仍是华夷观,其中以荻生徂徕最具代表,徂徕学派也以最逼肖中国而闻名于江户知识界。荻生徂徕倡导问古于中国的"三代",从这一方法论出发,他结合明清鼎革的实际,在著述中多有盛赞日本文化贬低现实中国的论述。徂徕学代表了17世纪以来日本人中国认识的一个缩影:既想为日本文化寻求合理性解释,又无法摆脱传统华夷观的思维框架,在"崇拜中华"与"日本优越"之间来回摇摆。
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