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摘要
朱子学理的真正问题不是道德他律，而是道德无力。如果对此没有准确把握，不仅不利于发现朱子学理的真正缺陷，而且势必造成低端的学术重复。在三分法视域下，完整的道德学说既有智性，又有仁性，由仁性提供动力，其学说才能有活动性，这就是“道德动力学”。朱子学理的问题正在于此，由于对仁性体悟不透，仁性不能充分发挥作用，致使整个学说缺少动能。虽然有此缺陷，但朱子所言格物致知蕴含着以智性对仁性加以再认识的内容，又有很强的合理性，在儒学“一源两流”的总体格局中有其独特的位置。判教应该以孔子仁智双全的学理规模为标准，不能仅以仁性为标准。缺乏这种总体观，继续为牟宗三“旁出说”做辩护，不仅学理格局偏小，结论也难以令人信服。
