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摘要
关于东亚汉字文化圈形成的内在动力,日本学者西岛定生等提出了以中国大陆王朝为中心、以册封和朝贡为纽带的"东亚世界论"学说。但从远离中国、偏居一隅的新罗最早从高句丽获得的汉字乃至儒家文化来看,"东亚世界"并不是完全基于中国大陆自上而下的册封和朝贡而实现的。隋唐以前,日本接受中国的汉字和儒家文化源自与百济等朝鲜半岛国家的交流。通过对韩国出土的《论语》木简等进行分析,可以发现中国汉字和儒家文化在流播域外的过程中已发生了衍变,在被打上朝鲜半岛的烙印之后又传入日本列岛,进而在形态和内涵上具有了日本列岛的特色。
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