孙正聿教授在《哲学通论》中对"哲学的知识论"的批判路径,厘清了"哲学世界观"与"科学图景"之间的差异;以"思维"与"存在"的关系为刻度对"哲学"与"科学"的区分,揭示了"哲学"与"科学"对"思维"与"存在"之关系的不同态度,彰显了哲学的实践品格。如果沿着"哲学不是科学"的论断,进一步区分哲学层次与科学层次的普遍性与特殊性关系,则不仅可以重新激活艾思奇之批判中国"特殊论"的历史意义,而且还显示了唯物辩证法的战斗力,有利于更加坚定地推动马克思主义的中国化进程。
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