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摘要
出于发达资本主义社会中文化产业化的现实，雷蒙德·威廉斯提出了文化唯物论，反对马克思的上层建筑与经济基础的理论，主张恢复完整的社会物质过程，特别是要恢复文化生产作为社会的、物质的过程的一面，亦即反对区分精神生产与物质生产。“生产实践”是文化唯物论的落脚处，由此衍生出“实践意识”“文化实践”这两个概念，它们共同支撑了威廉斯的文化社会学：因“实践意识”概念，“意识形态”便能转回到具体的、实践的维度中去了。因“文化实践”概念，便可以用作为整体的社会过程的“文化”来取消物质生产与精神活动的区分，用文化传统与文化实践取消经济基础与上层建筑的区分，并以“霸权”概念强调整体的社会过程中的主导性与控制性，亦即一种政治性。可以看出，对社会内部的各种相互关系作出分析以认定文化唯物论的根本观点，便是文化社会学。威廉斯的理论是错误的：第一，只有在满足了衣食住的需求后，人们才能从事其他方面的生产。第二，与经济生产的产品亦即物质产品的功能是物质性不同的是，文化生产的产品的功能是精神性的，因而必然具有或明或暗的意识形态性。这两点恰恰是威廉斯所不愿意看到的。第三，威廉斯没有弄明白的是，文化产业化，是文化产品的物质载体的产业化，这是经济活动，但它没有改变文化产品的精神属性。第四，当威廉斯全力强调文化生产作为社会的、物质的过程的一面时，他显然不会也不能承认意识形态的相对独立性及其自身的传承性。所以，当威廉斯将他的文化唯物论运用于文学领域说明其文学观时，他的理论的错误就体现得更加明显了。
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