摘要
灵魂观是宗教和哲学研究的核心问题之一,不同宗教和文化传统对灵魂有不同的理解和阐释。“喇(■)”魂作为藏族传统生命叙述的重要概念之一,历年来受到国内外藏学研究者的关注。然而,在相关研究中往往将其与佛苯轮回观的主体即“识”,混为一体。从本土文化角度看,“喇”魂不但是藏传佛教与雍仲苯教生命叙述的共同焦点,而且是早期青藏高原生命认知的核心概念。文章将在综述佛、苯文献中有关“喇”魂诸概念的基础上,根据木里等地藏族传统苯教丧葬中代表“喇”魂的“囊卡(■)”灵器,分析“囊卡”的五种颜色结构所呈现的全部“喇”魂的共同特征,进而分析其基于不同性别、职业、财富、教派、死因等因素而呈现出的十五种不同形状的“喇”魂个体差异表述,探讨其认知逻辑。当前藏族“喇”魂认识是在本土苯教早期的灵魂观念的基础上,不断添加诸多文化认知的结果,而相关“喇”魂的不同“概念组”,是佛苯宗教思想相遇重构的生命认知结构。
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