摘要

对于雅斯贝斯的"轴心说",一些学者认为具有明显的排他主义倾向,甚而认为雅斯贝斯的立场就是不折不扣的排他主义。应当说,对雅斯贝斯的某些批评并非没有道理,但是,将雅斯贝斯"定义"为"排他主义"或"排他主义者"这样一个性质或结论则是很难接受的。理由很简单,我们不能脱离雅斯贝斯"轴心说"的"具体"理论背景与时代背景来对这一学说或理论提出"抽象"的批评。这其中的理论背景即是对西方以往理论的反思,对西方以往哲学观与历史观的反思;而时代背景则是两次世界大战所带给他的震撼。正因如此,当雅斯贝斯发现"轴心期"现象时遂感到异常的兴奋。因为雅斯贝斯相信,"轴心期"现象提供了一个能避免"排他主义"即"西方中心论"的经验案例,或能克服"排他主义"即"西方中心论"的典型样本。然而,我们又要看到,在进一步的追溯和延伸中,雅斯贝斯发生了迷惑,并陷入了困境。但即便如此,将雅斯贝斯归于"排他主义"或"西方中心论"者是轻率的。文章包括以下五个部分:一、从对雅斯贝斯的批评说起;二、发现轴心期现象的兴奋;三、从兴奋到迷惑;四、从迷惑到困境;五、回到对雅斯贝斯的批评。