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摘要
En la %26quot;regulaci車n de la ayuda al morir%26quot; el esfuerzo b芍sico es cultural. Las energ赤as sociales y profesionales sobre todo deben encaminarse hacia una renovada %26quot;organizaci車n de la asistencia al morir%26quot; que, lejos de desgajarnos de nuestras relaciones, las refuerce. Que m芍s all芍 de darle dignidad al morir, apuesten por facilitar %26quot;vivirlo%26quot; humanamente, en la medida que sea posible, atendiendo a la dimensi車n bio-psico-socio-emocional (y espiritual). En el plano de lo individual desear morir antes que seguir viviendo es un drama que exige movilizar el esfuerzo moral de todos y cada uno, seg迆n la responsabilidad correspondiente para explorar y reevaluar la situaci車n buscando planes alternativos. Y en el plano social no dar salida abierta a esas situaciones muy excepcionales (entre un 0,1-2%) puede ser una tragedia. Pero el esfuerzo social b芍sico no est芍 al final, en abrir o no una puerta, para unos pocos (aunque los datos acumulados de la experiencia de Oreg車n apuntan a que no hay pendiente resbaladiza y en Holanda se ha producido un cambio de tendencia hacia una disminuci車n de la eutanasia frente al surgimiento de la alternativa de la sedaci車n terminal). El esfuerzo cultural, social, organizativo, profesional e individual del que nos beneficiaremos todos est芍 mucho antes, cambiando nuestro paradigma de atenci車n, en especial, al final de la vida. Aunque la muerte es inevitable, morir malamente no lo deber赤a ser tanto. The basic effort in %26quot;regulation of help in dying%26quot; is a cultural one. The social and professional energies must above all be directed towards a renovated %26quot;organisation of care in dying%26quot; that, far from breaking off our relationships, strengthens them. That, besides providing dignity to dying, facilitates %26quot;living%26quot; it humanely inasmuch as possible, attending to the bio-psycho-socio-emotional (and spiritual) dimension. At the individual level the desire to die rather than to continue living is a drama that requires mobilising the moral effort of everyone, according to the corresponding responsibility for exploring and evaluating the situation in the search for alternative plans. And, at the social level, the fact of not providing an open outcome to those highly exceptional situations (between 01-2%) can be a tragedy. But the basic social effort does not lie at the end, in providing or not proving a way out, for a few patients (although the accumulated data for Oregon indicate that there is no slippery slope and in Holland there has been a change of attitude towards a fall in euthanasia facing the rise of the alternative of terminal sedation). The cultu
