论庄子哲学中艺术精神的几个问题

作者：李大华

来源：中共宁波市委党校学报, 2015, 37(4): 57-65.

DOI：10.3969/j.issn.1008-4479.2015.04.009

• 艺术精神
• 真善美
• 虚室生白
• 雕琢复朴
• 观的艺术

(一)如果要说庄子论艺术有其目的性,则要说他是为了求真而有了艺术.在寻访真理的过程中,他意外地有了发现,即发现了艺术.他只是要追求“真”,追求自由,而要追求这些,首先就需要一种自由意志,这正好成了庄子艺术的精神.在庄子那里,美与真、善有其独特的意义.主体性只是体现在主动地追求天地大美,而不是天地大美由于己;境界不是由内产生,而是由外扑捉,化为自己的艺术精神.(二)雕琢与复朴表达的是两个过程,一是要塑造、修行,二是要还原.不仅艺术要还原,人格也要还原.(三)庄子的“虚室生白”,本意是要借一个具体的情景、场域的描述,表达形上之道的显现,然而,如此的情景、场域,却产生了美学的效果,他对美的空间观念、虚实关系,对于艺术境界的产生做了最精妙的表达.语言的表现只是为了使得真象与境界能够出现,而为了真象与境界的出现,话说到一定的时候,就要立即禁断,即主动地放弃语言,等待那个景象的出现,这就是“得鱼忘签的意义.(四)“观”的艺术其实就是如何排除主观性,做到纯粹的客观.其“坐忘”,即“离形去知”,类似尼采所说的“自弃境界”,就是在观赏的过程中,将自己的主观性出离干净,只剩下纯粹的观审,到了那个境界,对象就会向我们诉说了.

• 单位
  深圳大学