宗祠是中国传统社会空间教化功能的重要载体,也是传统文化形态的重要表征。从历史进程来看,桂阳宗祠的空间教化功能深受礼法制度、建筑形制、戏剧观演三种教化形态的影响。研究基于列斐伏尔的空间生产理论框架考察桂阳宗祠的物理空间、社会空间和文化空间,形成桂阳宗祠空间教化实践分析模式。研究发现,桂阳宗祠的空间教化实践融物理性、精神性和社会性于一体,并通过物理空间开发、社会空间建构和教育意蕴生成予以实现。宗祠是社会意识形态的产物,经由宗祠空间教化来增进民族认同,实现社会教化,仍具有当代价值。
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