自先秦至六朝,风景观念伴随政制发生着变化,先秦时期对于风景与善的相关性的认识逐渐向六朝时期对风景自身之美的欣赏转变。通过对羊祜"岘山慨叹"的三重解读表明:大一统王朝政制之下,儒学德性中无法安放的朋友一伦与自然山水结合,成为对庙堂政治的隐喻性反抗;在美景中慨叹生命的短暂,在先秦被视为贪欲的表现,在魏晋则翻转为对美的欣赏;魏晋士人秉承了先秦人必有一死与不求长生的观念,却放弃了儒学以身后之名超越短暂生命的方式,只能将在永恒的天地与壮美的山水中人的渺小感转化为山水艺术。
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