儒学的关注焦点是德性。格物致知是度自然之物，得人伦之知。这正是原始儒家乃至中国古人从自然物象上会取道德启示的比德观念。以此观之，程朱对“格物”的训释比较含混，且存在着知识取向与实践取向的混杂，容易导致知识取向的歧出。阳明转而将格物致知释为在事上推扩良知，这固然凸显了格致论本来的实践取向，但他误以为天下之物本无可格，误把通过格自然之物来获取人伦之知理解成通过格物(正事)来推扩先验的良知；他对格致诚正逻辑关系的把握也有误。而两派的共同问题是，都没有意识到原始儒家的比德观。
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