<正>本文将以“互寓”为枢纽，提出一个中国化的基督教思想纲要，尤其是在教会论方面探索以中国传统的“天下”范畴解释教会，即为“天下教会论”。“互寓”思想根源于教父们的perichoresis，即在三一上帝的内在生命里，三一上帝彼此互寓，每一位都在爱的自我虚空中成就其他两位，成为一个上帝1。结合中国文化对关系、运动、一体等范畴的理解，我们可以认为，互寓既有主动，又有被动；既是伸展，又是接受；既是占有，又是让位。这意味着三一中的两位都出于本性之爱，以其虚、隐、舍，
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