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摘要
《尚书·洪范》“敬用五事”是儒家修身哲学的源头，具有标识性。“敬用五事”指君王以貌、言、视、听、思五事敬慎其身。联系庶征畴来看，此一命题处于王道政治和天人感应的语境中，其基本逻辑是王者之身修则天应之以休征，其身不修则天应之以咎征。天子处位的合法性根源之一在于修身(“敬用五事”),这是中国政治思想的一大变化。汉宋儒学普遍重视五事畴。汉儒借助灾异谴告之说强化了“敬用五事”的重要性。宋儒以王安石和朱熹为代表，前者认为“五事”属于人君修身之学，其本在于人心；后者认为“皇极”是人君立一个作民则的仪表，而修身工夫则在于“五事”。汉宋儒学的诠释，丰富和充实了“敬用五事”的思想内涵，同时又强化和彰显了五事畴的修身之义。
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