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摘要
在对斯多葛自杀论的反驳中，斯密践行了自己的道德哲学方法论。他否定前者关于激情和理性的看法，重新肯定了激情以及激情的交流对于人类生活各方面的意义。而通过将斯多葛神学目的论的视角拉回到人间，从人际互动和社会化的激情中寻找人类道德生活的尺度，斯密否定了斯多葛的理性化的合宜性概念，调整了激情与道德的关系，从道德实在论的观点转向了道德俗成主义。他也否定了斯多葛非人化的道德理想主义和道德严格主义，为真正属于人的、考虑人之激情与限制的道德哲学和生活世界奠定了基础。总的而言，斯密不认为斯多葛主义在知识论和道德动力层面可以充分地支撑人对自己的关心以及对其他人的义务。斯密试图在激情以及激情的沟通和互动中奠定一个充满适度友爱的生活秩序。但是在其晚年他意识到由于情感腐败，这一设想是过度乐观的。
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单位浙江外国语学院
