《论语》中的君子概念实现了理想道德人格的来源从某种所谓的客观原则转变为人的内在良知，从某种意义上的特权所属降至普通民众的实践养成。其“君子”之群、“君子”之德、“君子”之学与“君子”之名思想具有重要的思想政治教育意蕴。“现实的人”是思想政治教育的对象归属，善化教育是思想政治教育的核心要义，主体自觉是思想政治教育的目标诉求，合乎规律是思想政治教育的基本准则。
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